40㎡的庭院，收羅了兩張?zhí)梢?，一臺壁爐以及人類三萬年的文明

近些年來，私家定制這個詞越發(fā)的火熱了，涉及的層面從衣櫥衣柜這些小打小鬧延伸至私家庭院、空中花園的大面積園林設(shè)計，而隨著大戶型房屋行情的不斷走高，許多樓盤、開發(fā)商、建筑商也以此作為噱頭同賣點，從而形成了對建筑設(shè)計的有力推動，伴隨著這種新時代背景下重換新生的“老物件”，戶外用燃木壁爐亦是一道回到人們的視線之中，私家庭院樓閣之所以能夠成為功能界定的一個主要因素便是因為其包容性，不管多大的場所，都能增加娛樂、聚會等訴求，尤其是使用了戶外用燃木壁爐的的空間，是家庭成員休閑、小憩、聯(lián)絡(luò)感情的絕妙之所，庭院設(shè)計的初衷就在于將生硬毫無生命的建筑通過人為的干預擺設(shè)同粉飾變成有溫度、能夠同周圍環(huán)境融合的真實語匯，而要做到這一點，其他所有形態(tài)的家具都是死物而已，是無法達到這一效果，而唯有壁爐，也當然只能是帶有自然元素——火焰的壁爐是活著的設(shè)計，能夠讓庭院設(shè)計這條龍掛翱翔于天，是“張僧繇”手下真正的畫龍點睛之筆。

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住宅與園林是中國傳統(tǒng)居住文化的核心所在，也是人文居住中常見的話題。如果我們把樹木、陽光、空氣和水視作這個空間內(nèi)的原住民，那么戶外用燃木壁爐并不是殖民者或入侵者，相反，兩者的關(guān)系不是哥倫布與新大陸而是下西洋的鄭和同整個南洋，壁爐能夠讓人文價值得以真正的滲透入設(shè)計之中，而后顯現(xiàn)，一處靜物、一張桌子、一條躺椅，都會變得富有內(nèi)涵且氣質(zhì)迷人，令到訪者無不為之陶醉，令擁有者無不為之慶幸，把設(shè)計還給設(shè)計，把園林生活的夢想還給人，把家園最好的面貌毫無保留的呈世，喚醒高端精英人群對于高品質(zhì)生活的憧憬，這便是壁爐在戶外所能展現(xiàn)的魅力，哪怕于角落之中，也有無可抵擋的誘惑。

這些致命吸引力無非是來自越發(fā)智能化與越發(fā)極致化同趣味化，試想一下，整日“泡”在自家的花園里，也學一回出山前的諸葛亮，當一次臥龍，卻不用去考慮與虎謀早餐，整日里種種花，剪剪草，或者躺在草坪上睡個午覺，或料理下戶外用燃木壁爐（爐灰可是上等的花肥），或在其上架上烤架，或于紛呈的花園中盡興游玩，種種的這些無一不比呆在室內(nèi)看電視更加豐富多彩。走出去不單單是可以上升到國家層面的戰(zhàn)略主張，更能夠成為個人的本能需求，重新定義個性與風格的理念主張是新貴族私家園林生活的又一標桿，我們在如今的庭院中使用新材料、利用戶外壁爐景觀、移動陽光房、收集各類物件、安裝紅外線帶有夜視功能的監(jiān)控、水質(zhì)質(zhì)量檢測等智能化的系統(tǒng)，讓科技真正的做到服務(wù)于人。這是居住設(shè)計理念日漸成熟的趨勢表現(xiàn)，從近兩年的整體數(shù)據(jù)來看，室內(nèi)的居住環(huán)境與設(shè)計已經(jīng)不再是家居人文的重點，塑造室外焦點變得更加重要。

在目前常見的中式、日式，歐式、簡約、現(xiàn)代幾種不同的庭院風格中，戶外用燃木壁爐、燃氣壁爐、酒精壁爐等皆有不俗的表現(xiàn)力，這一點不僅體現(xiàn)在本身的空間之眼視覺焦點的屬性上，更在視覺延伸、融入造景中更加揮灑透徹與淋漓盡致，壁爐并不是一個孤零零的個體，它更像是眾星拱月中的“月”。在運用奇木與奇石的中式庭院里，壁爐以中國道家傳統(tǒng)的五行火屬性亮相，定格的畫面中不難看出，木生火，火生土的閉環(huán)生態(tài)圈，非常適合講究天人合一，上善若水任方圓的專業(yè)“玩家”；充斥著羅馬柱和雕塑的歐式園林特點明顯，更是戶外用景觀壁爐最早可以追溯到的發(fā)源地，極好的石材搭配郁金香等名貴花草效果明顯，而此時，場中的壁爐更多則是以視覺延伸、融入造景升華造景而存在；簡約、現(xiàn)代則要比前兩者簡單的多，它講究的便是“l(fā)ess is more”，有可能是幾塊鵝軟石，幾顆規(guī)格不一的樹，在這里的壁爐更講究強調(diào)的是焦點、聚焦、吸睛的元素，是輔助社交的關(guān)鍵所在，能夠增加用戶的體驗、互動力，最終獲得一種生活、溝通、文化上的突破。當然現(xiàn)在的庭院很少會遵循各種風格的要求一成不變地進行設(shè)計，設(shè)計師一般都會對幾種風格進行融合，而如果想要表達一種時代潮流下最包容萬象的文化最強音，這種表面是爐，實際是火，核心則是人的經(jīng)典元素——壁爐，是絕對不可錯過的。?

其實如果細究，家園這個詞表達的是兩個字面的意思，家是帶有領(lǐng)域性質(zhì)的封閉領(lǐng)土，而園是半開放的，是從自然環(huán)境慢慢演變到人文居住中的一個過程，一段意向，是人類社會同自然環(huán)境接觸感知的媒介。園林與庭院，說的通俗一些，就如同一個無限增強這種媒介能力的放大器，我們習慣也認同對已知的事物進行編號與命名并做出界定，從有文字追溯記載的上古時期，到文化逐步穩(wěn)定昌盛的農(nóng)耕時代，已經(jīng)形成了一個有家便有園的概念，只有當兩者同時并列出現(xiàn)時，才顯得完整，否則人類就會如同強迫癥患者一般抓狂，近代以來，工業(yè)文明的推薦，逐步模糊弱化了家園概念，但這種對自然的向往，和動物身上與生俱來的本能是無法湮滅的，也催生了庭院設(shè)計、私家定制的興起，更像是某種寄托與熱誠。歷史會因為歲月的流失而變得無從考究，但建筑卻從不會因為日月的遷移而模糊變色，唐磚漢瓦，它們就在那里，見證一段朝代的興衰故事，一個民族的起落沉浮。